第一章 礼到益处多
朝山者，朝礼名山。是中国古代人们获取知识的重要途径；古人言：“读万卷书，不如行万里路”。因此，要探索古今文化，得从朝山说起。
在中国，最早让人趋之若鹜的是浙江中东部的天台(tāi)山，“上应三台(tāi)”而得名，这里的“台 (tāi) ”是没有简体字(繁体字)的。“三台(tāi)”是指天庭的三个支点，不是高台的“台(tái)”。台(tái)是高且平的，安徽、四川等地的天台(tái)或天台(tái)山，即是高台的台(tái)，不应简化为台(tāi)的，中国文字啊值得研究。而“台(tāi) ”是尖的，是集聚之义，在梵文中称为“支提”，支提山即是台(tāi)山，天台(tāi)山之简称。
中国天台山在国际上也是唯一的，是中华大地上“一龙一凤”的大龙头，在前秦时期即是隐逸修道的圣地。2550多年前，释迦牟尼佛在《大方广佛华严经》中说：“东方震旦有支提山，天冠菩萨与一千菩萨眷属现住此山……”。汉朝时即有印度的孜禅师等入山寻访、朝礼和弘法，到东晋时期（即1600多年前）昙猷尊者入山，建立了七十二处佛教丛林，成就了“天台佛国”。于是，从那时起，天台山就已成为了人们朝礼的名山。后来唐朝时、文人墨客们留下了“唐诗之路”，也就成了古人朝山的见证。
名山者因人而名、因寺而名者据多；所谓“山因人名、人因山灵”。
那么，朝山的目的是什么呢？
朝山的本来意趣：高尚者追寻大德足迹、寻访善知识，探求人生真谛；世俗者许愿祈福、布施培福、好奇把玩不一而足。
无论高尚者、世俗者，均有淘“宝”之意，均须防止过失、注意安全，方有可能得到利益。
在中国，最早让人趋之若鹜的是浙江中东部的天台(tāi)山，“上应三台(tāi)”而得名，这里的“台 (tāi) ”是没有简体字(繁体字)的。“三台(tāi)”是指天庭的三个支点，不是高台的“台(tái)”。台(tái)是高且平的，安徽、四川等地的天台(tái)或天台(tái)山，即是高台的台(tái)，不应简化为台(tāi)的，中国文字啊值得研究。而“台(tāi) ”是尖的，是集聚之义，在梵文中称为“支提”，支提山即是台(tāi)山，天台(tāi)山之简称。
中国天台山在国际上也是唯一的，是中华大地上“一龙一凤”的大龙头，在前秦时期即是隐逸修道的圣地。2550多年前，释迦牟尼佛在《大方广佛华严经》中说：“东方震旦有支提山，天冠菩萨与一千菩萨眷属现住此山……”。汉朝时即有印度的孜禅师等入山寻访、朝礼和弘法，到东晋时期（即1600多年前）昙猷尊者入山，建立了七十二处佛教丛林，成就了“天台佛国”。于是，从那时起，天台山就已成为了人们朝礼的名山。后来唐朝时、文人墨客们留下了“唐诗之路”，也就成了古人朝山的见证。
名山者因人而名、因寺而名者据多；所谓“山因人名、人因山灵”。
那么，朝山的目的是什么呢？
朝山的本来意趣：高尚者追寻大德足迹、寻访善知识，探求人生真谛；世俗者许愿祈福、布施培福、好奇把玩不一而足。
无论高尚者、世俗者，均有淘“宝”之意，均须防止过失、注意安全，方有可能得到利益。
慈恩寺天冠菩萨像
第一节 三心具备防过失
如何防止“过失”呢？具备三心即可。
三心者，一是恭敬心，二是庄严心，三者谨慎心。
1.恭敬心：
尊师重教是任何学子的基本素质。假如没有恭敬之心，一切的学问、知识和道德、质量均将一无所获。即一切思维言行、与身、口、意三业，或善或恶、或非恶非善，无不发自内心的恭敬与否。对佛陀(宇宙人生的彻底觉悟者)、正法(宇宙人生真谛及了悟真谛与解脱烦恼之法)、僧伽(解脱烦恼与觉悟真谛的实践团体)，即佛法僧三宝，越能生起无上的崇敬与仰慕，越能趣向无上的利益，因为恭敬心是最起码的条件和前提。
2.庄严心：
佛像、佛殿、佛塔、经典、法器及僧伽等等莫不是庄严的，且时刻都在无语地开示着我们。由于我们没有用庄严心去观察、去觉悟，从而忽略了其中给予人们的启示。您不去庄严自己的心，又如何能获得庄严道场的相应启示呢？
3.谨慎心：
相对于言教，谨慎是身教这一无言教育最重要的基础，在此基础上方可将恭敬心和庄严心在言语和行为上加以体现和统一，处处收摄住心的庸浮散乱，去启示、去觉悟人生宇宙的真谛，也只有在此基础上方能守戒遵教，成为凡夫俗子的表率，自利利他。
具备此三心素质，罪衍不生，过失可免；若要福德倍增，还要注意言、行和起心动念。
智渡法师雕刻观音菩萨像
